DSpace Зібрання:https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/95762024-03-28T16:11:12Z2024-03-28T16:11:12ZПорівняльний аналіз сім’ї та шлюбу в Білорусі, Україні й НімеччиніГладка, Людмила ОлександрівнаГладкая, Людмила АлександровнаHladka, Liudmyla O.Шевчук, Олеся ВасилівнаШевчук, Олеся ВасильевнаShevchuk, Olesia V.https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/96092017-07-26T13:39:37Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Порівняльний аналіз сім’ї та шлюбу в Білорусі, Україні й Німеччині
Автори: Гладка, Людмила Олександрівна; Гладкая, Людмила Александровна; Hladka, Liudmyla O.; Шевчук, Олеся Василівна; Шевчук, Олеся Васильевна; Shevchuk, Olesia V.
Короткий огляд (реферат): Сучасний світ стрімко змінюється, як і звичаєвий спосіб життя. Змін зазнає також один із найбільш консервативних інститутів – інститут сім’ї, при цьому залишаючись у сфері впливу релігії. Емпірична фіксація таких змін можлива за допомогою здійснення порівняльного аналізу сімейного життя й шлюбності населення країн, котрі мають визначальні релігійні традиції, а саме: Білорусі, України, Німеччини, послуговуючись даними проекту «Дослідження європейських цінностей».
У межах дослідження Україна й Білорусь постають як традиційні суспільства зі стандартним баченням сімейного та шлюбного життя. Підтвердження цього – пріоритетність умов благополучного шлюбу. Для українців і білорусів – це подружня вірність (86,1 % і 75,0 %, відповідно), діти (84,8 % і 72,8 %), готовність обговорювати проблеми, які виникають між подружжям (69,4 % і 57,9 %); для німців – подружня вірність (77,3 %), готовність обговорювати проблеми (58,3 %), задоволеність сексуальними стосунками (53,5 %). Додатковим підтвердженням традиційності українського й білоруського суспільств є також незгода з тим, що шлюб – це застарілий спосіб організації сім’ї (майже 70 % населення в обох країнах, менше 50 % німців); а також недопустимість усиновлення дітей нетрадиційними парами (майже 60 % українців, 50 % білорусів та менше 30 % німців).
Вплив релігійних традицій відображається в тому, що повноцінність жінки вимірюється наявністю в неї дітей (так уважають 92,7 % жінок в Україні, 78,2 % – у Білорусі, 51,8 % – у Німеччині), котрих вона зобов’язана народити й виховати разом із чоловіком. Погляди щодо сімейних ролей різняться у всіх трьох країнах, проте нерівність сімейних обов’язків більш жорстко фіксована в Україні та Білорусі. Відмінності проглядаються й у вихованні дітей. Для українців та білорусів важливі такі риси, як працьовитість, відповідальність, терпимість і повага, гарні манери, бережливість, обачне ставлення до грошей та речей, а для Німеччини – відповідальність, гарні манери, терпимість і повага, незалежність, рішучість, наполегливість, уява; тут підтримуються креативність, самореалізація.
Отож, для Німеччини сімейні цінності з урахування індивідуальних пріоритетів кожного є більш характерними, звідси – краща адаптація до соціальних змін, стрімкіший розвиток країни. Для білорусів та українців традиційність у поглядах більш незмінна, звідси – неготовність до змін, спротив інноваціям. The modern world is changing rapidly, and the ordinary way of life is changing as well. One of the most conservative institutions, the institution of family, also undergoes changes, still remaining within the sphere of influence of religion. The empirical fixing of such changes is possible by means of comparative analysis of family life and marriage among the people of countries that have defining religious traditions, namely Belarus, Ukraine, and Germany, employing the data of the project called «European Values Study».
Within the study Ukraine and Belarus appear as traditional societies with the standard vision of family and marriage lives. This is confirmed by the priority of successful marriage conditions. For the Ukrainians and the Belarusians they are fidelity (86,1 % and 75,0 % in accordance), having children (84,8 % and 72,8 %), willingness to discuss problems that arise between spouses (69,4 % and 57,9 %); for the Germans – fidelity (77,3 %), willingness to discuss problems (58,3 %), satisfaction with sexual relations (53,5 %). An additional confirmation that Ukrainian and Belarusian societies are traditional is also the disagreement with the fact that marriage is an obsolete way of organizing the family (almost 70 % of the population in both countries and less than 50 % of Germans think so); and also the inadmissibility to adopt children by non-traditional couples (the opinion of almost 60 % of Ukrainians and 50 % of Belarusians, and less than 30 % of Germans).
The influence of religious traditions is reflected in the fact that the completeness of a woman is measured by having children (considered by 92,7 % of women in Ukraine, 78,2 % in Belarus, and 51,8 % in Germany), and that she is obliged to give them birth and raise them together with her husband. The views on family roles differ in all the three countries, but the inequality of family responsibilities is more firmly fixed in Ukraine and Belarus.
The differences are also observed in the upbringing the children. For Ukrainians and Belarusians such features as hard work, responsibility, tolerance and respect, good manners, providence, careful attitude towards money and things are important. And for Germans such features are responsibility, good manners, tolerance and respect, independence, determination, persistence, imagination; here also such features as creativity and self-fulfilment are supported.
So, in Germany family values based on individual priorities of everyone are more common, hence follows better adaptation to social changes, and faster development of the country. For Belarusians and Ukrainians traditional views are more constant, as the result we can observe unwillingness as regards changes and resistance to innovations.2014-01-01T00:00:00ZСоціальне здоров’я українського суспільстваАндросюк, Ганна МиколаївнаАндросюк, Анна НиколаевнаAndrosiuk, Hanna M.Штик, Олеся ІванівнаШтык, Олеся ИвановнаShtyk, Olesia I.https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/96082017-07-26T13:40:07Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Соціальне здоров’я українського суспільства
Автори: Андросюк, Ганна Миколаївна; Андросюк, Анна Николаевна; Androsiuk, Hanna M.; Штик, Олеся Іванівна; Штык, Олеся Ивановна; Shtyk, Olesia I.
Короткий огляд (реферат): Проблему соціального здоров’я сьогодні гостро актуалізує не лише політична, соціально-економічна
криза, а й військові дії в Україні. Для кращого визначення факторної обумовленості соціального здоров’я
українців здійснено кореляційний і регресійний аналізи, а також метод порівняльного аналізу з використанням
даних європейського соціального дослідження (2004).
Послуговуючись указаними даними, виявлено, що українці оцінюють украй погано не лише національну
систему охорони здоров’я (2,68 бала з 10), а й стан власного здоров’я (20,5 % уважають його дуже поганим,
49,6 % – посереднім). Ці показники, а також переважання таких категорій у відповідях українців щодо
звернень за порадою й лікуванням (у випадках, коли дуже сильно болять горло, голова, спина, значні проблеми
зі сном), як «ні до кого», «до друзів або членів родини», свідчать про певну «фахову неспроможність» системи
охорони здоров’я України в цілому.
Побудова регресійних моделей щодо факторної обумовленості стану здоров’я для випадку України,
Польщі й Німеччини довела однаковість системи факторів кожної; фактори, релевантні та значущі (α=0,000 у
всіх випадках), різняться силою впливу. Найбільший вплив на самооцінку здоров’я має вік, що цілком
природно. Самооцінка стану здоров’я українців і поляків більшою мірою залежить від віку (с=-0,367 та
с=-0,428, відповідно), ніж у німців (с=-0,030). Фактор матеріального стану для українців є сильнішим (с=0,108),
ніж для поляків та німців (с=0,086 і с=0,056, відповідно). Відчуття щастя для українців теж важливий чинник
стану здоров’я (с=0,165), так само, як і в Польщі й Німеччині (с=0,177 і с=0,148, відповідно).
Отож, основними соціальними детермінантами, які мають вплив на соціальне здоров’я, визначено такі:
вік, стать, матеріальний стан, відчуття щастя та задоволеність життям. Social health problem became more
actual now not only because of political, social and economic crisis but also owing to the state of war in Ukraine. We
made correlation and regression analysis and also the comparative analysis based on the European Social Survey
(2004) to have a better determination of Ukrainian social health factor condition.
When we used the mentioned data it became clear that Ukrainians give very bad evaluation to both national health
system (2,68 points in average out of 10 possible) and their own health condition (20,5 % believe it to be very bad,
49,6 % – middle). To the question «Who do you refer to in cases of bad sore throat, intense headache and backache or
insomnia» Ukrainians mainly answer «to no one» or «to friends or family members». Low level Health Care of
Ukraine if compared to Poland and Germany is also an evidence of a «professional failure» of Ukrainian health system
in total.
Regression models for health conditioning factor for the case of Ukraine, Poland and Germany proved uniformity
of each system factors; the revealed set of factors is relevant and meaningful to these countries but the power of
influence of each is a bit different. Age of people has the biggest impact on health self-esteem that is quite natural
because health is deteriorating with age. Health self-esteem of Ukrainians and Polish mostly depend on their age
(с = -0,367 and с=-0,428 respectively; α =0,000) more than Germans (с= -0,030, α=0,073). Financial status factor is
stronger for Ukrainians (с=0,108, а =0,000) than for Polish and Germans (с = 0,086, α =0,000 and с=0,056
α =0,002 respectively). Feeling lucky is also an important factor of health for Ukrainians (с=0,165, α =0,000) the
same for Polish and Germans (с=0,177, α=0,000 and с=0,148, α =0,000 respectively).
Therefore, main social determinants that affect social health are the following: age, gender, financial status,
happiness and life satisfaction.2014-01-01T00:00:00ZВимоги до експерта-релігієзнавця у сфері наукової експертизиКолосок, Тетяна СвятославівнаКолосок, Татьяна СвятославовнаKolosok, Tetiana S.https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/96072017-07-26T11:37:26Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Вимоги до експерта-релігієзнавця у сфері наукової експертизи
Автори: Колосок, Тетяна Святославівна; Колосок, Татьяна Святославовна; Kolosok, Tetiana S.
Короткий огляд (реферат): Релігія завжди відігравала значну роль у суспільно-політичних процесах, була та є важливим фактором світової політики й, на жаль, – причиною конфліктів, що, відповідно, актуалізує пошук новітніх шляхів урегулювання міжконфесійних відносин, одним із яких є релігієзнавча експертиза. Значимий аспект цієї проблематики – питання статусу експертів, їхньої професійної компетентності. З’ясовано, що релігієзнавчу експертизу можуть здійснювати незалежні експерти-релігієзнавці, які повинні мати вищу освіту, учений ступінь кандидата або доктора наук у сфері релігієзнавства, досвід професійної діяльності. У статті розкрито сутність принципів, якими повинні керуватись експерти, виконуючи релігієзнавчу експертизу (дотримання права на свободу совісті й свободу віросповідання, принципами незалежності експерта, об’єктивності, усебічності, комплексності). Saturation of religious space by religious associations, complicated relations between certain confessions, insubstantial accusations and commitment, actualize searching of the newest ways for interconfessional relations settlement, one of which is religious studies examination. One of the meaningful aspects of the problems range for religious studies examination realization is the question of experts’ status, their professional competence. The aim of the article is analysis of requirements to the expert student of religion in realization of scientific examination.
Legal framework of religious studies examination are the norms of the Law of Ukraine Law of Ukraine «On the right of conscience and religious organizations», and besides, from 1995 in Ukraine the Law on scientific and scientific-technical examination (with additions made in 1999, 2006 and 2012) acts, which determines legal, organizational and financial frameworks of the expert activity in scientific and scientific-technical sphere. However, in this Law nothing is said concerning religious studies examination, although it is logical to assume that it is the variety of scientific examination.
While research it was found out by us, that the experts in the sphere of religious studies could not be public organizations, citizens being in contractual relationships with any religious organization, government employees, priests, professional theologians. We agree with the opinion of both home and foreign leading theoretical scientists and practical scientists, lawyers, that religious studies examination should be conducted by independent religious expert scientists, who should have higher academic/ secular education, qualification confirmed by the graduate degree of Candidate or Doctor of sciences in the sphere of religious studies; experience of successful and versatile professional activity, competence in a certain subject sphere, close in relation to the expertise object. Carrying out religious studies examination, experts should follow the principles of observance the right on the right of conscience and religious freedom, principles of the expert independence, objectivity, research comprehensiveness and plenitude, complexity and competence.
Requirements to qualification of expert student of religion in Ukraine are not envisaged legislatively, unfortunately, there is no special preparation of expert student of religion, that is why we think it reasonable to create conditions for passing the special educational training for future expert student of religion.2014-01-01T00:00:00ZТеоретичні підходи до розуміння поняття «довіра»Докторова, Дар’я СергіївнаДокторова, Дарья СергеевнаDoktorova, Daria S.https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/96062017-07-26T13:40:39Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Теоретичні підходи до розуміння поняття «довіра»
Автори: Докторова, Дар’я Сергіївна; Докторова, Дарья Сергеевна; Doktorova, Daria S.
Короткий огляд (реферат): Проаналізовано поняття довіри в різних теоретичних підходах науковців у галузях філософії, психології та соціології. Детально охарактеризовано науковий доробок вітчизняних дослідників, котрі вивчають проблему довіри. На основі аналізу теоретичних праць розглянуто етимологію поняття «довіра» й простежено його генезу, виділено компоненти довіри, виокремлено функції та розкрито значення її суб’єкта й об’єкта. Проаналізовано зрізи структури довіри та розкрито три аксіоми правової свідомості, де довіра є основним конструктом. Наголошено на міждисциплінарності аналізованого поняття. Доведено, що для більш об’єктивної характеристики такий соціально-психологічний феномен, як довіра, потребує ширшого наукового аналізу із залученням теоретичних розробок у різних гуманітарних галузях науки. It analyzes the concept of trust in different theoretical approaches of scientists from the spheres of philosophy, psychology and sociology. Actuality caused by the fact that confidence is one of the major social and psychological categories. It is essential to the process of learning and analyzing individual reality. Attention is paid to local researchers who are studying the problem of trust. The displayed etymology and genesis of the concept of «trust», selected components of trust disclosed mentioned subject and object of trust, singled function. Sections deals with the structure of trust and open three axioms legal consciousness, where trust is the basic construct. It emphasizes the interdisciplinary nature of this concept. It is proved that the objective characteristics of such a social phenomenon as trust requires a broader analysis involving theoretical developments in various humanitarian fields.2014-01-01T00:00:00ZБуденна свідомість і / або повсякденність у світі релігіїБорейко, Юрій ГригоровичБорейко, Юрий ГригоровичBoreiko, Yurii H.https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/96042017-07-26T11:36:55Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Буденна свідомість і / або повсякденність у світі релігії
Автори: Борейко, Юрій Григорович; Борейко, Юрий Григорович; Boreiko, Yurii H.
Короткий огляд (реферат): У статті проаналізовано взаємозв’язок понять «буденна свідомість» і «повсякденність» у світі релігії. Визначено компоненти буденної релігійної свідомості як носія повсякденності релігії. Найважливіша характеристика буденної свідомості – домінування смислових, ціннісних чинників над когнітивними. Значущими елементами, що кодують повсякденність релігії, є здоровий глузд, життєвий досвід, аксіологічні установки, релігійні вірування. Повсякденність забезпечує існування цих компонентів за допомогою апробації, повторення звичної, передбачуваної й одноманітної діяльності. In the article it is analyzed the interrelation of the notions «everyday consciousness» and «commonness» in the world of religion. It is defined the components of everyday religious consciousness as a medium of commonness of religion. The most important characteristics of everyday consciousness is domination of notional, valuable factors over cognitive ones. Meaningful elements that encode commonness of religion are common sense, life experience, axiological sets, and religious beliefs. Commonness ensures existence of these components by means of approbation, repeating of ordinary, foreseeable and monotonous activity. Commonness as a sphere of reality turns out to be unclosed in itself thanks to everyday consciousness that introduces into circulation new everyday structures. Everyday consciousness constantly steps outside everyday existence as it expresses not only reality of commonness, but adapts to itself spheres of uncommon activity and communication. Everything that is cognized, is created and changed in society, and is necessary for it and doesn’t step outside the limits of commonness. Studying of commonness of religion lets us synthesize the components of everyday religious consciousness (knowledge, values, etc.) and religious activity (actions, deeds, practice) of believers.2014-01-01T00:00:00ZПоняття соціального міфу в порівняльному висвітленніБондаренко, Юрій ОлеговичBondarenko, Yurii O.Бондаренко, Юрий Олеговичhttps://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/96032017-07-26T13:39:00Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Поняття соціального міфу в порівняльному висвітленні
Автори: Бондаренко, Юрій Олегович; Bondarenko, Yurii O.; Бондаренко, Юрий Олегович
Короткий огляд (реферат): Аналіз теоретико-методологічних підходів до вивчення соціальних міфів засвідчив, що більшість наявних концепцій орієнтовані на вивчення окремих аспектів соціального міфу й не можуть слугувати загальновизнаним інструментарієм для соціологічного дослідження цього феномену. Відсутністю загальновизнаної концепції міфу, детально розробленого понятійного апарату та чіткого методологічного підходу як основи спеціальних емпіричних досліджень обґрунтовується необхідність розробки інтегрального підходу до вивчення феномену соціального міфу, основою якого мають стати теоретичні розробки Р. Барта, М. Еліаде, П. Бурдьє, М. Шестова, В. Бурлачука.
Бартівський підхід дає можливість успішно виявляти прийоми трансляції міфологем у масову свідомість через сучасні мас-медіа та літературу; напрацювання М. Еліаде та М. Шестова слугуватимуть зразком історико-соціологічного аналізу міфологічних сюжетів. У роботах В. Бурлачука найбільш повно означено поняття міфу, а також аналіз його ролі й інших символічних систем у процесах конструювання соціальної реальності. Застосування розробленого П. Бурдьє понятійного апарату щодо інтегрального підходу в сучасній соціології до новітньої міфології в поєднанні з ідеями інших авторів дасть можливість, на думку автора, побудувати теорію соціального міфу, яка ґрунтуватиметься на вимогах ціннісної нейтральності, ураховуватиме соціально-історичний контекст міфогенезу, зв’язок і взаємовплив соціального міфу та інших елементів соціальної структури. The article deals with the main theoretical and methodological directions of study social myths. Their strong and weak features are analyzed. The analysis carried out by the author witnesses that most of existing doctrines are mainly targeted towards the study of separate aspects of social myth and therefore can hardly serve as universal tool for the sociological research of this phenomenon. The author notes the lack of commonly accepted theory of myth, as well as both profoundly designed conceptual framework and clear methodological approach to be taken as a basis the special empirical research. Hence the need to develop an integrated approach to the study of the social myth phenomenon is substantiated. The basis for the integral theory of myth is to be established due to theoretical experience of R. Barthes, M. Eliade, P. Bourdieu, M. Shestov, V. Burlachuk.
Barthes’ approach enables the successful revealing practices of transmitting mythologems into mass consciousness via modern media and literature. Works by M. Eliade and M. Shestov can serve an example of historical and sociological analysis of mythological plots. The most complete definition of myth as well as the analysis of the role of myth and other symbolic systems in social reality construction can be found in the works by V. Burlachuk. Author supposes that the application of the conceptual framework elaborated by P. Bourdieu towards integral approach in modern sociology to the present day mythology combined with the ideas of other researchers will enable building the social myth theory based upon the demands of axiological neutrality, which can take into account the socio-historical context of myths’ genesis, as well as social myths and other elements of social structure inter-relations and co-influences.2014-01-01T00:00:00ZМикола Хлєбніков як критик перших позитивістів і їхнього предтечіЛяшук, Людмила ЛеонідівнаLiashuk, Liudmyla L.https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/96022017-07-26T11:39:42Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Микола Хлєбніков як критик перших позитивістів і їхнього предтечі
Автори: Ляшук, Людмила Леонідівна; Liashuk, Liudmyla L.
Короткий огляд (реферат): Актуальність вивчення наукових здобутків М. Хлєбнікова в царині соціологічної науки пояснюється його концепцією цивілізації, яка належно характеризує її сутність та закони розвитку. Виходячи з цього, у межах нашого дослідження виявлено закономірності розвитку цивілізації; проведено паралелі між поглядами М. Хлєбнікова й перших позитивістів на суспільний розвиток; наведено аргументи, які дають підстави для спростування теорії О. Конта, Г. Сперсера та А. Сен-Сімона. М. Хлєбніков – автор оригінальної концепції локальної цивілізації, що постає як ідеальний світ, осердям якої є моральні, морально-релігійні цінності та якій підпорядковано реальний світ. Реальний світ як сукупність соціальних, матеріально-виробничих й інших відносин не має самостійного значення, а відповідно – і підстав для якоїсь теорії про етапи (періоди) його розвитку. Своїми твердженнями про цивілізацію, яка вміщує ідеальні цінності, київський учений тяжіє до неокантіанської традиції. Згідно з концепцією М. Хлєбнікова, цивілізації носять локальний характер й існують у певний час і на певній території як самобутні культурно-історичні типи, а на їх розвиток впливають пізнавальні, моральні й естетичні ідеї. Search essence of civilization and laws its development led to the relevance studying the creative heritage of M. Khlebnikov, so the main task of work is: interpretation basic elements of civilization and refutation of the doctrine of Conte need for a new science of society. The difference between the laws of nature from the laws of society receives its embodiment in the concept of civilization M. Khlebnikov, which is seen as an original cultural and historical type of local character.
Human civilization presented as the transfer of knowledge by inheritance from one peoples to other peoples, from one civilization to of other civilizations and by no means presented in the form development of mind, and therefore no reason to assert that in its development humanity passes certain stages of intellectual evolution.
In this way, criticism of positivism M. Khlebnikov reduced to the depth analysis of the basic concepts of society: religion, law, nation state. For defining the level of influence each of these concepts is on the development of civilization M. Khlebnikov viewed brings is strong that force on new ideas first regarded positivists and their predecessors.2014-01-01T00:00:00ZКритическая социология Франкфуртской школы: между наукой и идеологиейЛитовченко, Артём ДмитриевичЛитовченко, Артем ДмитровичLytovchenko, Artem D.https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/96012017-07-26T11:38:49Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Критическая социология Франкфуртской школы: между наукой и идеологией
Автори: Литовченко, Артём Дмитриевич; Литовченко, Артем Дмитрович; Lytovchenko, Artem D.
Короткий огляд (реферат): Критическая социология Франкфуртской школы остаётся практически вне поля зрения отечественного академического социологического сообщества, хотя именно она подробно и глубоко работала над поиском ответа на регулярно звучащий в отечественной и зарубежной социологии вопрос об общественно-политической активности и ответственности социологов. Разрешение указанного противоречия представляется особенно важным с учётом потенциального роста значимости социологов как социально активной, ориентирующей экспертной группы в условиях социально-политической нестабильности. Цель работы – определить предположительные препятствия расширению актуального социологического интереса к наследию Франкфуртской школы, а также указать наиболее значимые, с точки зрения актуализации, качества и элементы этого наследия. The critical sociology of the Frankfurt School is artificially limited on vocabularies and textbooks by the Ukrainian sociological discourse. The active use of its ideas is not a tradition in modern Ukrainian sociology. But critical sociology worked detailed and deep to find answers to the important sociological question of socio-political activity and responsibility of sociologists. This contradiction needs to be resolved. Especially in view of growing social and political instability and the rise of right-wing forces in Ukraine. Purpose of paper is to find out what hinders the expansion of the current sociological interest in the heritage of the Frankfurt School, as well as to specify the most relevant elements of the quality and heritage. There are listed not all elements of the critical sociology of Frankfurt School, which make this theory relevant to modern Ukrainian sociology. But it is important, that we have listed the elements prevent the actualization of ideas of critical sociology in Ukrainian sociological academic discourse. The situation is not paradoxical: critical attitude is often a luxury quality for science, especially in the difficult situation of social and political instability in Ukraine nowadays. There are a lot of benefits from updating Ukrainian sociology by the ideas of the Frankfurt School.2014-01-01T00:00:00ZУкраїнська точка біфуркації в епіцентрі геополітичного та світоглядного розлому між розпадом і буттямГрушко, Віктор СергійовичHrushko, Viktor S.https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/96002017-07-26T13:41:11Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Українська точка біфуркації в епіцентрі геополітичного та світоглядного розлому між розпадом і буттям
Автори: Грушко, Віктор Сергійович; Hrushko, Viktor S.
Короткий огляд (реферат): Висвітлено проблеми сучасного українського суспільства, яке прагне осмислити себе, своє місце у світі та сенс існування. Розкрито особливості українського цивілізаційного пограниччя, де точиться боротьба різних світоглядів, способів пристосування до життя й самореалізації людини та соціуму. Зосереджено увагу на випробовуванні в регіоні якості ідей, народжених у цивілізаційному «тилу», проаналізовано їх взаємодію, трансформацію під впливом несприятливих умов, синтез відмінних форм організації суспільного життя й народження соціальних альтернатив. The article is devoted the problems of modern Ukrainian society which experiences the difficult period of comprehension itself and its own place in the world and filling with of the existence certain senses. Multidimensional wheels within wheels of social of Ukraine are in-process analyzed with the main centers of influence on it. Description of nature is given influencing on it for today forces and complication of their perception by Ukrainian society. Features open up Ukrainian civilization border where not only there is a fight of different world view universally, methods of adaptation, self-realization of man and social, but also simultaneously there is testing on durability of ideas bear in deep civilization a «rear», their co-operation, transformation under influence of unfavourable terms, synthesis of excellent forms of organization of public life, birth of social alternatives.
The features of co-operation of different civilizations are analyzed, specifics of worldview contradictions and different conceptual doctrines of development of society in such difficult geopolitical knot as Ukraine. In addition Ukrainian society is examined simultaneously in the context of world processes and as the important all-sufficient world which comes forward not only the object of external influences but also as an epicenter of forming high-quality of new senses, principles of organization of public life, meaningful for humanity aims and priorities.2014-01-01T00:00:00ZГенеза наукового дискурсу та перспективні напрями дослідження масової соціальної мобілізаціїВахула, Богдан ЯрославовичVakhula, Bohdan Ia.https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/95992017-07-26T11:38:08Z2014-01-01T00:00:00ZНазва: Генеза наукового дискурсу та перспективні напрями дослідження масової соціальної мобілізації
Автори: Вахула, Богдан Ярославович; Vakhula, Bohdan Ia.
Короткий огляд (реферат): Розглянуто генезу наукового дискурсу щодо масової соціальної мобілізації та проаналізовано передумови теоретико-методологічної інтеграції центральних здобутків низки дисциплін (психології й соціальної психології, політичної та історичної науки) із соціологічними напрацюваннями з досліджуваної проблеми. Обґрунтовано переваги міждисциплінарної інтеграції у вивченні масової мобілізації. Розкрито роль новітніх телекомунікаційних технологій, зокрема соціальних медіа, у політичній масовій мобілізації. Наголошено на відмінностях між мобілізаційним механізмом традиційних медіа та соціальних медіа. Розмежовано функціональні й дисфункціональні аспекти масової політичної мобілізації засобами соціальних медіа. Scholarly discourse on mass social mobilization is analyzed with specific attention to crossdisciplinary integration of psychology, social psychology, political and historical science heritage with sociological one. The prospects of crossdisciplinary integration in the study of mass social mobilization is elaborated. Specific role of modern telecommunicational technologies, namely social media, in political mass mobilization (especially connected with dysfunctional collective action) is elaborated. The analysis of influencing of social media on forming of modern civil society from point of the indicated paradigms is carried out.2014-01-01T00:00:00Z